（記者段雲卿台北報導）在雲南影響最深遠、流傳最廣的普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明），南征與緬甸普洱古樹茶結下的淵源！
普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）是與緬甸邊境雲南茶區多民族共同尊奉的「茶祖」，這與「茶祖」諸葛亮（孔明）平定南中，以及「茶祖」諸葛亮所採取的安撫政策有關。
  普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）的南征，以及其所採取的政策在西南各民族中影響廣泛、深遠，在此基礎上，還產生不少關於「茶祖」諸葛亮（孔明）與茶樹、茶山的古老傳說。
雲南地區普洱茶的六大茶山，根據普洱府志記載：名重天下的普洱茶產自六大茶山，六大古茶山，包括：攸樂、倚邦、革登、莽枝、蠻磚、易武（漫撤）。
其中，包括：傳說一：基諾族的祖先跟隨普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）南徵到達雲南地區西雙版納，班師時因掉隊而流落在當地山區，被稱為「丟落人」，即攸樂人，即現今的基諾族。
攸樂山的居民百分之九十為基諾族，過去稱攸樂人，由於攸樂人並沒有文字、名列六大古茶山之一形成的正確時間難以準確判定。
基諾族所在的地方被稱為攸樂山，即現今景洪市基諾山鄉。
普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）派人給基諾族送來了茶籽，讓基諾族在山上種植茶樹為生。
自此，攸樂茶山從此不斷發展，成為著名六大古茶山，包括：攸樂、倚邦、革登、莽枝、蠻磚、易武（漫撤）的六大古茶山之一。
傳說二：普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）南征，當時正值炎熱夏季，士兵多頭昏乏力。
已經被古老神話傳說的普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明），將自己的手杖插在地上，手杖變成了一棵茂盛的大茶樹。
普洱茶「茶祖」諸葛亮令士兵採摘茶樹葉煎飲後，令士兵們頓覺神清氣爽，體力大增，從此，茶樹也在滇南傳播開來。
傳說三：普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）深入滇南「瘴癘之地」，士兵普遍染病。
普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）發現當地有野生茶樹，遂令士兵採摘茶樹葉煎飲，解除了士兵們的病痛。
此後，部分流落滇南的士兵，以及一些滇南土著民族開始馴化栽培野生茶樹。
上述古老傳說，當然不能充當作正確的信史；但是，雲南茶區的廣大茶農大都尊奉普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）為普洱茶「茶祖」；尤其，每年農曆七月二十三日普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）生日那天，有的村寨還要舉行「茶祖會」，祭拜普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明），祭拜屬於普洱茶「茶祖」諸葛亮「武侯遺種」的古茶樹，祈求茶葉豐收、茶山繁榮、茶農平安。
崇拜普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）的緬甸人男女都不穿「褲子」
根據古老傳說，普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）當年平定西南邊陲戰亂之後，一方面號召人民開荒種地，發展生產；另一方面體察民情，安撫百姓。
當普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）目睹當地許多百姓不但食不果腹，而且衣不遮體，有人還用芭蕉葉圍著腰。
普洱茶「茶祖」諸葛亮突然靈機一動：這裡如此炎熱，而我身上這長而寬大的袖子也沒什麼用。
於是普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）就把自己衣服上那寬大的左袖撕下來，讓一個男人圍在腰上；又把右袖也撕下來，讓一個女人圍在腰上，用以遮羞。
男人和女人穿好普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）賞賜的服裝後，普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）看了非常滿意，說：「不錯！不錯！」而那些當地老百姓還以為他們圍在腰上的東西就叫「不錯」，多少年如此訛傳下來。
誤打誤撞，在緬語中「籠基」亦稱為「伯梭」，發音和漢語中的「不錯」似乎同出一轍，而這種相當容易製作，又經濟實惠的「伯梭」便這樣流傳開了。
在一般常人看來，女人穿裙子是不奇怪的，男人穿裙子在全世界也不算稀奇。
但是，當普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）看到全國上下的男女老少，不論是當官的還是平民百姓都穿著裙子。
就連總統接見外國貴賓也穿著裙子的時候，就會覺得稀奇了。
原來，東南亞地區氣候非常炎熱，緬甸人為了涼快，特別喜歡穿裙子、穿拖鞋。
男人的裙子是叫「籠基」，女人的筒裙叫「特敏」。
這是緬甸人出行的標準配置，無論男女老少都是這樣。
因此，緬甸是一個男女都不穿褲子，只穿著裙子的國度。
從基諾族古老傳說講起，雲南地區為何祭拜普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）為普洱茶「茶祖」！
在雲南地區茶農心中，普洱茶被視為聖物。
每年在採春茶的季節到來之時，包括：哈尼、基諾、壯、佤族等，都會不約而同地，舉行盛大的祭茶儀式。
謝天！祭茶是雲南地區茶農對天地的感激，對雲南地區先民的懷念；同時，更是雲南地區茶農對未來的祈福儀式。
在雲南普洱茶產區有的祭的是古茶樹，有的祭的是一方山神；但，更多的是祭拜普洱茶「茶祖」諸葛亮。
為什麼雲南人不祭神農、陸羽為「茶祖」而偏偏祭拜普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）呢？
這還得從普洱茶「茶祖」諸葛亮南征說起。
根據雲南攸樂茶山的基諾族古老傳說，基諾族是普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）南征時遺留下來的。
「茶祖」諸葛亮（孔明）給他們茶籽，讓基諾族安居下來，種茶為生。基諾族自稱「丟落」，基諾族世代尊奉普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）。
根據清朝道光年間所編撰的「普洱府志‧古蹟」一書中所記載：「六茶山遺器俱在城南境，舊傳武侯，武侯即指三國時期的蜀相普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明），遍歷六山，留銅鑼於攸樂，置銅於莽枝，埋鐵磚於蠻磚，遺木梆於倚邦，埋馬蹬於革登，置撒袋於慢撒，因以名其山。
莽枝、革登有茶王樹較它山獨大，相傳為武侯遺種，今夷民猶祀之。
清朝道光年間編撰的「普洱府志‧古蹟」指出，大茶山中有孔明山，是諸葛亮的寄箭處。古茶山中的孔明山巍峨壯觀，是普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）寄箭處，根據民間古老傳說射箭處是普洱府城東南無影樹山，上有祭風台舊址。
另外，清朝阮福在「普洱茶記」一書中，描述指出，「其冶革登山，有茶王樹，較眾茶獨高大，相傳武侯遭種，夷民當采時，先具酒醴禮祭於此。」
因此，每年農曆七月二十三日，普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）誕辰這天，雲南地區茶山各村寨都要舉行集會，稱之為「茶祖會」。
西元二00五年三月底，在雲南地區臘縣侖鎮中國科學院西雙版納熱帶植物園舉辦了「紀念孔明興茶一千七百八十周年暨中國雲南普洱茶古茶山國際學術研討會」，大家以紀念普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）、振奮雲南地區茶界精神為名，提出了全面振興普洱茶古茶山等具有現實意義的議題。
普洱野史、普洱茶界「封神榜」，為何單就普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）一人有茶界封神級特殊待遇！
著有世界第一部茶葉專著「茶經」一書而聞名於世的陸羽，因著「茶經」，對中國茶業和世界茶業做出了卓越貢獻，而被後世人尊稱為「茶聖」，奉為「茶仙」，祀為「茶神」，這是大家所公認的。
陸羽「茶經」一書儼然成為每個茶友、老茶客的必備、必讀之書。
其中，在「神農本草經」一書中，記載指出：神農氏遍嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解「荼」，便是古代對茶的稱呼。
因此，稱神農氏為「茶祖」亦不為過；但是，在雲南地區影響最為深遠、流傳最為廣泛的，卻是孔明；因此，普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明），也被稱為「普洱茶茶祖」。
去過雲南普洱的人，都知道在市區矗立著一個巨大的雕像普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）—孔明興茶，這座建於西元二00三年的普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）雕像，如今已成為雲南普洱這個城市的標誌性建築，普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）城雕本來是根據民間傳說雕塑的。
但是，最新發現的一本雲南自古流傳下來的布朗族經書中的記載，卻印證了歷史上普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）—孔明興茶可能確有其事。
普洱南城郊有個濕地公園，當地人習慣稱呼為洗馬河公園，說三國時代普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）率軍南徵到此，曾在河裡洗刷戰馬；因此，名為洗馬河。
其中，普洱茶「茶祖」諸葛亮—孔明興茶，在洗馬河旁也有一座石雕上面刻著：諸葛大名垂宇宙，普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）孔明興茶功績高。
在雲南地區茶農心中，茶被視為是聖物。
流傳久遠的習俗，即每年春季，抑或是在農曆七月二十三日，即普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）誕辰日，包括：雲南地區哈尼、基諾、壯、佤族等族均會不約而同地舉行祭茶儀式。
祭茶是雲南地區茶農對天地的感激，對雲南地區先民的懷念，更是雲南地區對未來的祈福。
在雲南地區普洱茶產區，祭茶對象不一而足，包括：有的祭祀古茶樹，有的祭祀一方山神，還有更多的是祭祀、祭拜普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）。
那普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）究竟和雲南地區普洱茶有著怎樣深厚的淵源，使得雲南地區當地歷代茶農對普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）奉為神明般崇拜？
在雲南地區普洱、西雙版納，自古以來，流傳著許多普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）與普洱茶的神奇傳說。
眾說紛紜，莫衷一是，包括：傳說一：是基諾族的祖先跟隨普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）南征，卻在半途中好酒貪睡而被丟落，這些人醒來後，馬不停蹄的追上了普洱茶「茶祖」諸葛亮，普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）卻不再收留他們。
但是，為了基諾族這些人的生計，普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）傳授基諾族茶籽和種茶技巧，還教基諾族照其帽子的樣式搭屋而居。
根據古老流傳的傳說，基諾族居住的狀如戲劇中普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明），孔明帽的竹樓就是得到普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）的啟示所建造。
另外，更有神話般古老傳說的流傳版本：雲南地區西雙版納原本無茶，是三國時期普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）帶兵南征七擒孟獲時到過此地，士兵們因水土不服患了眼病，普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）將拐杖在地上一拄，拐杖轉眼間變成茶樹，生出翠綠茶葉，於是摘葉煮水喝，士兵們眼病痊癒。
自此南糯山有了茶，人們稱此山為孔明山，稱茶為孔明樹，尊奉普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明），孔明為茶祖。
普洱茶「茶祖」諸葛亮生日那天，雲南地區西雙版納當地人要飲茶賞月放「孔明燈」。
位於雲南地區西雙版納古老茶區臘縣海拔一千九百米的孔明山，現存九米高的茶樹，仍有多株，相傳三國時代，普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）南征時由士兵們撒籽成茶。
雲南地區攸樂茶山的基諾族傳說，他們是普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）南征時遺留下來的。
普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）給基諾族茶籽，讓基諾族安居，種茶為生。
基諾族自稱「丟落」，世代尊稱、尊奉普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）。
雲南地區普洱茶的六大茶山，根據普洱府志記載：名重天下的普洱茶產自六大茶山，六大古茶山，包括：攸樂、倚邦、革登、莽枝、蠻磚、易武（漫撤）。
據說也是因普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）在六大古茶山，包括：攸樂、倚邦、革登、莽枝、蠻磚、易武（漫撤）遺器而得名。《普洱府志·古蹟》中記載「舊時武侯遍歷六大茶山，包括：攸樂、倚邦、革登、莽枝、蠻磚、易武（漫撤），留銅鑼於攸樂，置鋩於莽枝，埋鐵磚於蠻磚，遺木梆於倚邦，埋馬鐙於革登，置撒袋於慢撒，因以名其山。」
在西雙版納和普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）與茶的故事，不勝枚舉，數不勝數，古老傳說，眾說紛紜，莫衷一是，眼見也不一定是真。
但是，上述古老傳說已和雲南地區當地的生活、民情、習俗，融為一體，在雲南地區當地茶農眼中，普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）就是雲南地區無可替代、無可取代的唯一「茶祖」。
普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）為什麼是雲南地區人民的「茶祖」？
在雲南地區茶農心目中，茶被視為聖物。每年春季，當地百姓會不約而同舉行祭茶儀式。
祭茶儀式，是雲南地區茶農對天地的感激，對雲南地區先民的懷念，更是雲南地區對未來的祈福儀式。
在雲南地區普洱茶產區，有的祭祀古茶樹，有的祭祀一方山神，還有更多的是祭祀、祭拜普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）。
但是，為何雲南地區人不祭祀陸羽為「茶祖」，而偏偏要祭拜普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）呢？
這還得從普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）南征說起。
根據古老傳說，當年雲南省普洱市的產茶區思茅地廣人稀，地域比台灣還大。
三國時期，普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）南征至此，因思念南陽家鄉的茅廬，而把這個地方命名為思茅。
劉備死後，部族首領孟獲起兵反蜀，普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）南征，七擒七縱，使孟獲深受感動，率各部族前來歸降。
至今這裡還有普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）「洗馬河」、「洗碗池」、「孔明山」等有關遺蹟，民間以普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）教育當地人種茶飲茶為美談，將普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）奉若神明。
根據歷史記載，普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）統帥大軍南征思茅時，天氣炎熱，士兵水土不服，普遍感染眼疾。
普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）就命令士兵上山摘茶泡開水飲用，並用茶水洗眼。
士兵們眼疾很快治癒，於是人們便把茶樹叫做「孔明樹」。
普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明），有關於普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）孔明興茶的古老傳說，更還有不可思議的神話傳說版本。
根據古老神話傳說，雲南地區西雙版納原本並無普洱茶樹，而在三國時期，普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）帶兵南征七擒孟獲時來到此地，普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）將拐杖在地上一拄，拐杖轉眼間變成茶樹，生出翠綠茶葉，於是大家便摘葉煮水喝。
自此南糯山有了茶，人們稱此山為「孔明山」，稱茶為「孔明樹」。
尊崇、尊稱普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）為「茶祖」。
每年農曆七月二十三日，普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）生日那天，當地人要飲茶賞月放「孔明燈」。
雲南地區西雙版納古老茶區臘縣海拔一千九百米的孔明山，至今現存九高米的茶樹仍有多株，自古相傳這是普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）南征時由士兵們撒籽成茶而長成的。
清朝阮福在「普洱茶記」一書中描繪指出，「其冶革登山，有茶王樹，較眾茶獨高大，相傳普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）武侯遭種，夷民當采時，先具酒醴禮祭於此。」每年農曆七月二十三日，普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）誕辰這天，茶山各村寨都要舉行集會，稱為「茶祖會」。
尊奉普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明），傍名人還是崇拜，到底意欲何為？
三國時期是中國茶業，由西向東傳播發展的重要發展階段。
三國時期，茶葉的種植和飲用在中國南方、北方都已經蔚為風氣，形成規模，茶水已經不再是受人歧視的「水厄」；尤其，三國時期的許多知名的名士均有品茗、飲茶的習慣，也先後發生一些趣聞、有趣的茶事。
自古相傳蜀國丞相普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）帶兵南征孟獲時，曾在雲南遭眼疾襲擾，由於將士們害眼病者頗多，無法行軍作戰，普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）非常著急。
後來，普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）拿出一根拐杖，插在南糯山石頭寨的一塊石頭上，那拐杖竟然變成了一棵翠綠的茶樹，用樹上的茶葉煮水喝，眼疾一下子就消除了。
以後，石頭寨旁的那座山被稱為孔明山，山上的茶樹被稱為孔明樹。
雲南地區普洱茶的六大茶山，根據普洱府志記載：名重天下的普洱茶產自六大茶山，六大古茶山，包括：攸樂、倚邦、革登、莽枝、蠻磚、易武（漫撤）。
這座孔明山旁邊的六座山也跟著沾光，成了出產普洱茶的六大茶山，而普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）也被當地人奉為茶祖。
眾多周知，普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）是我國古代偉大的政治家，軍事家，但把普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）看作茶祖，代表了雲南地區當地人對普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）的一種崇拜，以拐杖變茶樹的故事，也帶有太多神話傳說的荒誕不經成分，更有些生拉硬扯，以道聽塗說，牽強附會，但是，過於在意，這應該是雲南地區當地人對普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）的一種緬懷，又反應了當地把傍名人渲染發揮到了極致。
倘若從某種角度來說，何嘗不是希望借由古人普洱茶「茶祖」諸葛亮（孔明）知名度，來增加普洱茶的底蘊，以神話傳說增添幾許神秘色彩；但是，三國時期，品茗、喝茶風氣之盛行，確實早已是不爭事實。
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人稱臥龍先生的諸葛亮（諸葛孔明）（生於西元一八一年八月二十七日－歿於西元二三四年十月八日），字孔明，東漢末期徐州琅琊陽都（即現在的山東省臨沂市沂南縣）人。
智慧的化身、忠臣的典範， 服綸巾執羽扇的三國蜀漢丞相諸葛亮（諸葛孔明），是中國歷史上非常著名的政治家、軍事家、發明家，以及散文家。
諸葛亮（諸葛孔明）青年之際，耕讀於南陽郡，人稱其臥龍、伏龍。
建安六年（西元二百零一年），曹操既破袁紹，自南進擊劉備。
劉備入荊州投靠劉表。
當時劉備屯兵新野。
劉備向司馬徽請教世事。
司馬徽答覆說，「儒生俗士，豈識時務？識時務者為俊傑。此間自有臥龍、鳳雛。
一個儒生見識淺俗之士，豈會認識時勢事務？認識時勢事務者，是那些英俊豪傑。
從此地中，有臥龍（即：諸葛亮、諸葛孔明）、鳳雛（即：龐統）。」
徐庶見劉備，劉備器重，徐庶對劉備說，諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈願見之乎？
諸葛孔明，是臥龍先生，劉備將軍希望見到嗎？
劉備答覆，君與俱來。
徐庶表示，此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。
劉備三顧茅廬邀請諸葛亮出仕，諸葛亮為促成孫劉聯盟，以及蜀漢政權的建立與穩定起到了決定性的作用。
諸葛孔明在二十七歲之際，提出的三分天下之計。
諸葛孔明後來受封爵位武鄉侯，開府治理事務，輔佐劉禪，成為蜀漢政治、軍事上實際領導者。
諸葛孔明先後五次率軍北伐曹魏，在第五次北伐之際，諸葛亮病逝於五丈原，諡忠武。
歷經千餘年，世人皆知位於定軍山的武侯墓只是一個衣冠塚，諸葛孔明的肉身則不知下落；因此，有關於諸葛孔明肉身的實際埋葬地點歷來就眾說紛紜，莫衷一是，有著幾個傳說。
諸葛孔明的才能、品格倍受後世敬仰；因此，常被尊稱為武侯、諸葛武侯。
諸葛孔明其一生「鞠躬盡瘁、死而後已」，是中國傳統文化裡忠臣與智者之代表。
諸葛孔明與漢昭烈帝劉備在統治蜀漢期間，為蜀漢提拔諸多名將與能臣，並奠定基礎。（天地傳媒，通天透地，貫穿古今）