（記者段雲卿台北報導）日本人稱譽「茶聖」的千利休（Sen no Rikyu）（幼名田中與四郎，法號宗易、拋筌齋）（出生於西元一五二二年，歿於西元一五九一年四月二十一日）是日本戰國時代（Sengoku jidai）安土桃山時代（Azuchi Momoyama-jidai）著名的一代茶道宗師。
千利休（Sen no Rikyu）（幼名田中與四郎，法號宗易、拋筌齋）是日本茶道的開山祖師爺、鼻祖，以及集大成者。
其中，千利休（Sen no Rikyu）（幼名田中與四郎，法號宗易、拋筌齋）確立了「和、敬、清、寂」的茶道思想對日本茶道發展的影響，非常深遠。
千利休（Sen no Rikyu）（幼名田中與四郎，法號宗易、拋筌齋）參加北野大茶會，成為天下第一茶匠。
  本名田中與四郎，家紋是「利休梅」。
當時日本人將千利休（Sen no Rikyu）（幼名田中與四郎，法號宗易、拋筌齋）與今井宗久、津田宗及合稱為「天下三宗匠」。
千利休（Sen no Rikyu）出身於商人家庭，幼年開始學習茶道，在十八歲那年，拜武野紹鷗為師
 日本茶室。
武野紹鷗是珠光的再傳弟子，日本茶道史上承前啟後的偉大茶匠。
珠光茶道的內容和形式，仍然具有中國茶道的明顯印記，禪宗思想，來自於中國，茶道具也以中國的古物（"唐物"）為主。
武野紹鷗則通過把連歌道這一日本民族傳統藝術引入茶道，完成了茶道的民族化（他本是一位有名的連歌師）。
日本茶道的許多內容，都是由珠光所開創，並由武野紹鷗加以完善的。
然而，武野紹鷗最重要的貢獻，還是他對大弟子千利休（Sen no Rikyu）的培養，千利休（Sen no Rikyu）正是站在武野紹鷗的肩膀上，完成了對日本茶道的全面革新。
西元一五五五年，武野紹鷗去世之後，千利休（Sen no Rikyu）已經成為當時首屈一指的日本茶人，日本天正二年（即西元一五七四年），已經制霸畿內，正在"天下布武"的征途上邁進的戰國風雲兒織田信長（Oda Nobunaga），聘請他做了自己的茶頭（茶道師範）。與權力者結合，這是利休生命中的一大轉折。
北野大茶會是茶道空前的盛典，可以看出當時茶風的昌盛，而這次盛會對於茶道普及的推動作用也是無庸置疑的，不管豐臣秀吉（Toyotomi Hideyoshi）熱衷茶道的動機如何，千利休（Sen no Rikyu）對日本茶道發展的重大貢獻不容抹殺。
千利休（Sen no Rikyu）侍奉豐臣秀吉（Toyotomi Hideyoshi）的十年，是千利休（Sen no Rikyu）茶道境界不斷提升，藝術才華充分展現的黃金時期。
千利休（Sen no Rikyu）對日本茶道進行了全方位的改革和完善，由於日本茶道本身，就是兼具，融會了日本飲食、園藝、建築、花木、書畫、雕刻、 陶器、漆器、竹器、禮儀、縫紉等諸方面的綜合文化體系，因此，千利休（Sen no Rikyu）的影響遠遠超出了茶的本身，擴大到了日本文化的各個方面，人們把利休喜愛的、體現了他的審美觀的東西以他的名字命名，這樣的
 千利休（Sen no Rikyu）（幼名田中與四郎，法號宗易、拋筌齋）所建的妙喜庵茶室“待庵” 例子就有"利休柵欄"、"利休色"、"利休豆餡"、"利休饅頭"、"利休牡丹"、"利休豆腐"、"利休頭巾"、"利休木屐"、"利休扇子"、"利休緞子"等等許多，可以說，在整部日本的歷史上，迄今為止，對其民族文化藝術影響最為深遠的，非利休莫屬。茶道從珠光開始有了"道"的地位，而在利休之後，更逐漸成為了日本文化和民族精神的代表。利休，不愧為世 界級的文化名人。
人們常說，技能臻於極致就是"道"，達於"道"者，一舉一動無不是技藝之巔，千利休（Sen no Rikyu）就達到了這樣的境界，千利休（Sen no Rikyu）越到晚年越趨於古拙稚樸。
未曾料到，這卻給千利休（Sen no Rikyu）自己的命運埋下了悲劇的伏筆 。
前面提到過，豐臣秀吉（Toyotomi Hideyoshi）是個喜歡大場面，喜歡鋪張的人，可能這樣才能使他忘記
 豐臣秀吉（Toyotomi Hideyoshi）相關自己的下賤出身，感覺到身為"天下人"的尊嚴，豐臣秀吉（Toyotomi Hideyoshi）對名貴茶道具近乎貪婪的追求，對地位、財富、人生享受無止境的慾望，都與千利休（Sen no Rikyu）水火不容。雖然千利休（Sen no Rikyu）對秀吉的種種行為並沒有什麼不滿的表示，但他的內心卻對此十分鄙視，以秀吉之聰明，不可能感受不到。而利休的茶名日盛一日，聲望達於天 下，隱然有壓倒秀吉之勢，也讓秀吉越來越生忌念。如果秀吉和利休一樣是個沒權沒勢的文化人，那麼兩人分歧的最後，無非是分道揚鑣，不相往來。然而，不幸的是，秀吉是個統治者， 是個可以一言決斷他人生死的大傢伙，於是，利休危矣。

千利休（Sen no Rikyu）（幼名田中與四郎，法號宗易、拋筌齋）的祖父為千阿彌， 以千為姓，為第八代室町（Muromachi jidai）幕府征夷大將軍足利義政（Ashikaga Yoshimasa）同朋眾一員，應仁之亂時因被懷疑通敵逃亡至（左土、右界），後復出服侍第九代室町（Muromachi jidai）幕府征夷大將軍足利義尚（Ashikaga Yoshihisa）直到第九代室町（Muromachi jidai）幕府征夷大將軍足利義尚（Ashikaga Yoshihisa）於近江征伐六角氏時戰死，因病回到（左土、右界）養病，父親田中與兵衛(法名一忠了專)自稱新田裡見田中氏一族，但無據可考，在和泉國的（左土、右界）經營魚問屋(批發)，名稱為「魚屋」，為（左土、右界）會合眾納屋十人眾其中一人。
千利休（Sen no Rikyu）（幼名田中與四郎，法號宗易、拋筌齋）出身於「時宗」的僧侶階層但較為富裕的家庭。
千利休（Sen no Rikyu）（幼名田中與四郎，法號宗易、拋筌齋）幼名叫與四郎（與四郎），法名則為宗易、居士齋號為拋筌齋。
千利休（Sen no Rikyu）（幼名田中與四郎，法號宗易、拋筌齋）從小就愛好茶道，十七歲拜北向道陳為師，不久向武野紹鷗學習寂茶。

  千利休（Sen no Rikyu）（幼名田中與四郎，法號宗易、拋筌齋）的父親田中與兵衛在和泉國的經營魚鋪商家，名稱為“魚屋”，出身於平民階層的富裕家庭。
幼名叫與四郎（與四郎），法名則為宗易、拋筌齋。他從小就愛好茶道，在十七歲之際，拜北向道陳為師，不久向武野紹鷗學習寂茶。 
西元一五四0年，千利休（Sen no Rikyu）（幼名田中與四郎，法號宗易、拋筌齋）十九歲之際，父親與兵衛過世，同年改名為宗易，號拋筌齋。
廣為世人熟知的千利休（Sen no Rikyu）之名，乃因西元一五八五年豐臣秀吉（Toyotomi Hideyoshi）在皇宮開設茶會，向正親町天皇獻茶，並準備於此時就任關白、太政大臣以及受天皇御賜“豐臣”之姓氏。
因此，天皇賜給“利休”之法名，在此之前，（Sen no Rikyu）（幼名田中與四郎，法號宗易、拋筌齋）對外一直用千宗易的本名。
千利休（Sen no Rikyu）（幼名田中與四郎，法號宗易、拋筌齋）因擅長茶湯成為織田信長（Oda Nobunaga）（幼名「吉法師」，通稱「三郎」，著名綽號為「第六天魔王」）的茶頭，織田信長（Oda Nobunaga）（幼名「吉法師」，通稱「三郎」，著名綽號為「第六天魔王」）死後，他轉而侍奉豐臣秀吉（Toyotomi Hideyoshi）。 1587年起他獨自舉辦北野大茶會等，成為天下第一的茶匠而一時間權勢大振，但在小田原之戰後，被豐臣秀吉（Toyotomi Hideyoshi）敕令切腹自殺，原因不明，通說是因為大德寺山門上的木像。
千利休（Sen no Rikyu）（幼名田中與四郎，法號宗易、拋筌齋）切腹時遺留辭世之句為：
人生七十 力圖希咄 吾這寶劍，祖佛共殺 提我得具足的一太刀 今此時扔給上蒼
意為“人世七十，力圖命拙，吾這寶劍，祖佛共殺，提我得具足的一大刀，今在此時才扔給上蒼”。

生涯七十載,砥礪复琢磨。擎此三尺劍,祖佛亦難擋!咄!咄!青鋒原是具足物,我今一擲回天去。”

西元一五四0年，千利休（Sen no Rikyu）（幼名田中與四郎，法號宗易、拋筌齋）十九歲之際，父親與兵衛過世，同年，千利休（Sen no Rikyu）（幼名田中與四郎，法號宗易、拋筌齋）改名為宗易，號拋筌齋。
廣為世人熟知的千利休（Sen no Rikyu）（幼名田中與四郎，法號宗易、拋筌齋）之名，乃因西元一五八五年豐臣秀吉（Toyotomi Hideyoshi）在皇宮開設茶會，向正親町天皇獻茶，並準備於此時就任關白、太政大臣以及受天皇御賜「豐臣」之姓氏。
因此，正親町天皇賜給「利休」之居士號，在此之前，千利休（Sen no Rikyu）（幼名田中與四郎，法號宗易、拋筌齋）對外一直用「千宗易」的本名。
千利休（Sen no Rikyu）（幼名田中與四郎，法號宗易、拋筌齋）因擅長茶湯曾幫松永久秀（Matsunaga Hisahide）（全名「松永彈正久秀」，通稱「松永彈正」）於永祿八年舉辦多聞山茶會，三年後，隨松永久秀（Matsunaga Hisahide）（全名「松永彈正久秀」，通稱「松永彈正」）成為織田信長（Oda Nobunaga）（幼名「吉法師」，通稱「三郎」，著名綽號為「第六天魔王」）的茶頭。
織田信長（Oda Nobunaga）（幼名「吉法師」，通稱「三郎」，著名綽號為「第六天魔王」）死後，千利休（Sen no Rikyu）（幼名田中與四郎，法號宗易、拋筌齋）轉而侍奉豐臣秀吉（Toyotomi Hideyoshi）。
西元一五八七年起，千利休（Sen no Rikyu）（幼名田中與四郎，法號宗易、拋筌齋）主辦豐臣秀吉（Toyotomi Hideyoshi）發起的北野大茶湯， 成為天下第一的茶匠，聲名達到頂點，並獲三千石知行地。
  之後發生「黃金茶室」事件發生爭執，小田原之戰時在陣城其弟子成為豐臣秀吉（Toyotomi Hideyoshi）茶頭的山上宗二，於談話中觸怒豐臣秀吉（Toyotomi Hideyoshi）而被流放，之後投靠後北條氏。
千利休（Sen no Rikyu）（幼名田中與四郎，法號宗易、拋筌齋）被處死的真實原因不明，通說是因為作為資助大德寺三門重造的千利休（Sen no Rikyu）（幼名田中與四郎，法號宗易、拋筌齋）在山門金毛閣上放置自己的木雕像，二年後被石田三成等人彈劾，千利休（Sen no Rikyu）（幼名田中與四郎，法號宗易、拋筌齋）曾找細川忠興與德川家康（Tokugawa Ieyasu）、前田利家向豐臣秀吉（Toyotomi Hideyoshi）說情，但沒有結果，被豐臣秀吉（Toyotomi Hideyoshi）敕令回（左土、右界）閉門思過（蟄居，自我幽禁），尚未返回（左土、右界）市，即被豐臣秀吉（Toyotomi Hideyoshi）召回京都，木像被處以腰斬，千利休（Sen no Rikyu）（幼名田中與四郎，法號宗易、拋筌齋）被則被命令切腹，切腹時遺留辭世之句為：（人生七十，力圖命拙，吾這寶劍，祖佛共殺，提我得具足一大刀，今日此時才拋給上蒼。）
利休的絕世辭是：
力圖希咄
 出於千利休（Sen no Rikyu）（幼名田中與四郎，法號宗易、拋筌齋）之手的茶勺 祖佛共殺
祖佛共殺，這是《臨濟錄》中的名言。
千利休（Sen no Rikyu）（幼名田中與四郎，法號宗易、拋筌齋）直到生命的最後時刻，仍然保持著勇猛無畏的禪者氣概。
千利休（Sen no Rikyu）（幼名田中與四郎，法號宗易、拋筌齋）舉刃自向之時，雷鳴電閃，冰雹突降，彷彿蒼天有眼，在為這位有著金剛之勇的老 者一壯行色。

有關千利休（Sen no Rikyu）（幼名田中與四郎，法號宗易、拋筌齋）的身高，根據現存的千利休（Sen no Rikyu）（幼名田中與四郎，法號宗易、拋筌齋）的甲冑，推定為一百八十公分。
有關於千利休（Sen no Rikyu）（幼名田中與四郎，法號宗易、拋筌齋）死罪的原因，根據研判、分析，計有：
一、千利休（Sen no Rikyu）（幼名田中與四郎，法號宗易、拋筌齋）觸怒豐臣秀吉（Toyotomi Hideyoshi），造成死罪的原因，通說是「大德寺三門（金毛閣）改修之際的增上慢，在樓門的二階設置自身的木像，讓豐臣秀吉（Toyotomi Hideyoshi）從下方通過」，但是也有以下各種說法，原因仍不明。
另外，也有豐臣秀吉（Toyotomi Hideyoshi）只命令蟄居，無意判處死罪，但是，千利休（Sen no Rikyu）（幼名田中與四郎，法號宗易、拋筌齋）完全不做解釋、謝罪，更加怒觸怒豐臣秀吉（Toyotomi Hideyoshi），所以被命令切腹之說。
二、低價茶器類以高額賣出，有中飽私囊（賣僧行為）之嫌。
三、擅自攜出天皇陵之石，用作手水缽、庭石等。
四、千利休（Sen no Rikyu）（幼名田中與四郎，法號宗易、拋筌齋）和豐臣秀吉（Toyotomi Hideyoshi）在茶道的看法上對立。
五、豐臣秀吉（Toyotomi Hideyoshi）希望納千利休（Sen no Rikyu）（幼名田中與四郎，法號宗易、拋筌齋）女兒為妾，但是，千利休（Sen no Rikyu）（幼名田中與四郎，法號宗易、拋筌齋）以「不希望被認為是靠女兒出世」而拒絕，豐臣秀吉（Toyotomi Hideyoshi）因此事懷恨。
六、豐臣秀吉（Toyotomi Hideyoshi）企圖獨占交易，千利休（Sen no Rikyu）（幼名田中與四郎，法號宗易、拋筌齋）想保護（左土、右界）的權益，因此被厭惡。
七、被捲入織田信長（Oda Nobunaga）（幼名「吉法師」，通稱「三郎」，著名綽號為「第六天魔王」）死後，豐臣秀吉（Toyotomi Hideyoshi）政權內的政治鬥爭。
八、千利休（Sen no Rikyu）（幼名田中與四郎，法號宗易、拋筌齋）對豐臣秀吉（Toyotomi Hideyoshi）入侵朝鮮的決定，千利休（Sen no Rikyu）（幼名田中與四郎，法號宗易、拋筌齋）始終堅持以反對的態度來表示自己的不滿。
九、千利休（Sen no Rikyu）（幼名田中與四郎，法號宗易、拋筌齋）所修行的南宗寺和德川家康（Tokugawa Ieyasu）有密切的關係，豐臣秀吉（Toyotomi Hideyoshi）懷疑德川家康（Tokugawa Ieyasu）派間諜在茶中下毒圖謀毒害他。
死因分析
千利休（Sen no Rikyu）（幼名田中與四郎，法號宗易、拋筌齋）觸怒豐臣秀吉（Toyotomi Hideyoshi），造成死罪的原因，通說是“大德寺三門（金毛閣）改修之際的增上慢，在樓門的二階設置千利休（Sen no Rikyu）（幼名田中與四郎，法號宗易、拋筌齋）自身的木像，讓豐臣秀吉（Toyotomi Hideyoshi）從下方通過”，但是也有以下各種說法，原因仍不明。
另外，也有豐臣秀吉（Toyotomi Hideyoshi）只命令蟄居，無意判處死罪，但是，千利休（Sen no Rikyu）（幼名田中與四郎，法號宗易、拋筌齋）完全不做解釋、謝罪，更加怒觸怒豐臣秀吉（Toyotomi Hideyoshi），所以被命令切腹之說。
低價茶器類以高額賣出，有中飽私囊（賣僧行為）之嫌。
擅自攜出天皇陵之石，用作手水缽、庭石等。
千利休（Sen no Rikyu）（幼名田中與四郎，法號宗易、拋筌齋）和豐臣秀吉（Toyotomi Hideyoshi）在日本茶道的看法上對立。
豐臣秀吉（Toyotomi Hideyoshi）希望納千利休（Sen no Rikyu）（幼名田中與四郎，法號宗易、拋筌齋）女兒為妾，但是千利休（Sen no Rikyu）（幼名田中與四郎，法號宗易、拋筌齋）以“不希望被認為是靠女兒出世”而拒絕，豐臣秀吉（Toyotomi Hideyoshi）因此事懷恨。
豐臣秀吉（Toyotomi Hideyoshi）企圖獨占交易，千利休（Sen no Rikyu）（幼名田中與四郎，法號宗易、拋筌齋）想保護界的權益，因此被厭惡。
  被捲入織田信長（Oda Nobunaga）（幼名「吉法師」，通稱「三郎」，著名綽號為「第六天魔王」）死後，豐臣秀吉（Toyotomi Hideyoshi）政權內的政治鬥爭。（天地傳媒，通天透地，貫穿古今）