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(記者林野台南報導)南鯤鯓代天府「萬善爺」傳奇故事!
南鯤鯓代天府「萬善爺」神威顯赫,香火鼎盛!
台灣王爺總廟南鯤鯓代天府總幹事侯賢名指出,自古傳說,清朝乾隆年間,(木康)榔山(即現今的南鯤鯓)一帶,草木暢茂,墳墓重疊,是一個荒丘。
其中,牧童經常暢遊其間,有一天,其中一牧童,忽然暴斃死於荒丘之上,其主人乃將牧童埋在其地,雖未得著穴地,卻得其靈氣,遂大顯靈威,南述北(木康)榔山,
穴地諸魔,擁有陰兵陰將,不知其數,威風凜凜,霸守此山。
台灣王爺總廟南鯤鯓代天府總幹事侯賢名說,附近村民,皆稱為「囝仔公」,(即「萬善爺」)於年終月節,必備牲禮,菜飯酒禮拜之,迨至五王擇地,欲建代天府於此時,大起恐惶,擬欲固守地盤計,總動陰兵陰將,和五王日夜爭戰不休。
相傳,其後,五王廟宇,雖建築完竣,鬥爭依然不息,每夜人馬吶響,戰鼓連天,神鬼間,幾無和平之日。
戰鼓連天,神鬼間,幾無和平之日。
傳說,「囝仔公」(即「萬善爺」),手下有一員猛將,掃帚精,利害無比,且皆採用、化零為整,化整為零,游擊戰術。
台灣王爺總廟南鯤鯓代天府總幹事侯賢名表示,有一夜,對代天府猛烈偷襲時,三王吳孝寬大戰掃帚精,掃帚精雖然戰敗,三王爺吳孝寬額角亦中一傷,翌早府內,血跡斑斑。
因此,三王爺吳孝寬,金身額角,遂有一凹,任補不平,有百餘年之久,此事聞及,赤山岩佛祖,天上聖母、暨保生大帝,(學甲慈濟宮)二位大神,蒞臨南鯤鯓,志同意合之下,對五王、「囝仔公」(即「萬善爺」)兩方提出調解意見,五王和「囝仔公」,(即「萬善爺」),見赤山岩佛祖,天上聖母、暨保生大帝,(學甲慈濟宮)兩位耆宿大神,並駕齊臨調解,欣然承諾。
其條件一曰:到代天府拜拜者,亦必要到處拜拜。
二曰:五王要代「囝仔公」,(即「萬善爺」)建築小廟。
三曰:互相協助以期南鯤鯓香火之旺盛,於是五王和「囝仔公」,(即「萬善爺」)兩方同意之下,和解於焉成立,延及數年之爭奪遂告結束,乃化干戈為玉帛。
五王如約,為「囝仔公」,(即「萬善爺」)立廟,與代天府之南鄰,即今萬善堂之地址也。
嗣後,堂址為急水溪,山洪流失不能居住,不得已徒至代天府之東北,簡略建居焉,繼至五王堤建築時,有十多信徒在溪內浮覆地休息,時有一信徒,將煙吹對一個樹頭,打捨煙灰,此人頓時遍身痛苦欲絕,其他信徒急將他扶至辦事處,詳細研究結果,才知打捨煙灰之處,乃「囝仔公」,(即「萬善爺」)廟址,其樹頭就是「囝仔公」,(即「萬善爺」)所有之物,他對此打煙灰,實有不敬之處,乃同往焚香謝罪患者果然立癒,於是對其地挑盛高土,以為日後重建小廟基礎,延至代天府改築將竣,時乃再為其建前、後兩殿及拜亭於是地,而改其名曰「萬善爺」,其廟曰萬善堂。
又,彫「囝仔公」,(即「萬善爺」)開基金身及鎮堂「囝仔公」,(即「萬善爺」)金身各一尊,以供信徒迎請瞻拜,至此名正神靈,四季香煙不退,而迎請信徒越來越多,乃再增彫二萬善爺、副萬善爺,以應信徒之迎請。
台灣王爺總廟南鯤鯓代天府總幹事侯賢名強調,一直延至民國五十五年,主其事者感南鯤鯓代天府之進香團,雖非聖誕期亦日日車似水馬如龍,欲履行昔日拜五王必拜「囝仔公」,(即「萬善爺」)之諾言,則其廟實在太小,不能容納香客之進退,乃請三王爺吳孝寬和「囝仔公」,(即「萬善爺」),一同坐駕起輦,不動爐位,方向為則,拓寬堂面,增築兩廂,兩廂上面建設鐘鼓樓、涼亭、屋頂蓋玻璃瓦、左廂設樂捐處、招待室,右廂售金香處、寢室。
至民國五十六年農曆八月十七日開工拆卸,至民國五十七年間竣工,計費新台幣約壹佰萬元,確實臺灣小廟中,唯一巍峨燦爛,名馳三台七鯤之靈堂也。(天地傳媒,通天透地,貫穿古今)
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