（記者林野台南報導）南鯤鯓代天府「萬善爺」傳奇故事！
南鯤鯓代天府「萬善爺」神威顯赫，香火鼎盛！
  台灣王爺總廟南鯤鯓代天府總幹事侯賢名指出，自古傳說，清朝乾隆年間，（木康）榔山(即現今的南鯤鯓)一帶，草木暢茂，墳墓重疊，是一個荒丘。
其中，牧童經常暢遊其間，有一天，其中一牧童，忽然暴斃死於荒丘之上，其主人乃將牧童埋在其地，雖未得著穴地，卻得其靈氣，遂大顯靈威，南述北（木康）榔山，
穴地諸魔，擁有陰兵陰將，不知其數，威風凜凜，霸守此山。
台灣王爺總廟南鯤鯓代天府總幹事侯賢名說，附近村民，皆稱為「囝仔公」，（即「萬善爺」）於年終月節，必備牲禮，菜飯酒禮拜之，迨至五王擇地，欲建代天府於此時，大起恐惶，擬欲固守地盤計，總動陰兵陰將，和五王日夜爭戰不休。
相傳，其後，五王廟宇，雖建築完竣，鬥爭依然不息，每夜人馬吶響，戰鼓連天，神鬼間，幾無和平之日。
戰鼓連天，神鬼間，幾無和平之日。
傳說，「囝仔公」（即「萬善爺」），手下有一員猛將，掃帚精，利害無比，且皆採用、化零為整，化整為零，游擊戰術。
台灣王爺總廟南鯤鯓代天府總幹事侯賢名表示，有一夜，對代天府猛烈偷襲時，三王吳孝寬大戰掃帚精，掃帚精雖然戰敗，三王爺吳孝寬額角亦中一傷，翌早府內，血跡斑斑。
因此，三王爺吳孝寬，金身額角，遂有一凹，任補不平，有百餘年之久，此事聞及，赤山岩佛祖，天上聖母、暨保生大帝，（學甲慈濟宮）二位大神，蒞臨南鯤鯓，志同意合之下，對五王、「囝仔公」（即「萬善爺」）兩方提出調解意見，五王和「囝仔公」，（即「萬善爺」），見赤山岩佛祖，天上聖母、暨保生大帝，（學甲慈濟宮）兩位耆宿大神，並駕齊臨調解，欣然承諾。
其條件一曰：到代天府拜拜者，亦必要到處拜拜。
二曰：五王要代「囝仔公」，（即「萬善爺」）建築小廟。
三曰：互相協助以期南鯤鯓香火之旺盛，於是五王和「囝仔公」，（即「萬善爺」）兩方同意之下，和解於焉成立，延及數年之爭奪遂告結束，乃化干戈為玉帛。
五王如約，為「囝仔公」，（即「萬善爺」）立廟，與代天府之南鄰，即今萬善堂之地址也。
嗣後，堂址為急水溪，山洪流失不能居住，不得已徒至代天府之東北，簡略建居焉，繼至五王堤建築時，有十多信徒在溪內浮覆地休息，時有一信徒，將煙吹對一個樹頭，打捨煙灰，此人頓時遍身痛苦欲絕，其他信徒急將他扶至辦事處，詳細研究結果，才知打捨煙灰之處，乃「囝仔公」，（即「萬善爺」）廟址，其樹頭就是「囝仔公」，（即「萬善爺」）所有之物，他對此打煙灰，實有不敬之處，乃同往焚香謝罪患者果然立癒，於是對其地挑盛高土，以為日後重建小廟基礎，延至代天府改築將竣，時乃再為其建前、後兩殿及拜亭於是地，而改其名曰「萬善爺」，其廟曰萬善堂。
又，彫「囝仔公」，（即「萬善爺」）開基金身及鎮堂「囝仔公」，（即「萬善爺」）金身各一尊，以供信徒迎請瞻拜，至此名正神靈，四季香煙不退，而迎請信徒越來越多，乃再增彫二萬善爺、副萬善爺，以應信徒之迎請。
台灣王爺總廟南鯤鯓代天府總幹事侯賢名強調，一直延至民國五十五年，主其事者感南鯤鯓代天府之進香團，雖非聖誕期亦日日車似水馬如龍，欲履行昔日拜五王必拜「囝仔公」，（即「萬善爺」）之諾言，則其廟實在太小，不能容納香客之進退，乃請三王爺吳孝寬和「囝仔公」，（即「萬善爺」），一同坐駕起輦，不動爐位，方向為則，拓寬堂面，增築兩廂，兩廂上面建設鐘鼓樓、涼亭、屋頂蓋玻璃瓦、左廂設樂捐處、招待室，右廂售金香處、寢室。
至民國五十六年農曆八月十七日開工拆卸，至民國五十七年間竣工，計費新台幣約壹佰萬元，確實臺灣小廟中，唯一巍峨燦爛，名馳三台七鯤之靈堂也。（天地傳媒，通天透地，貫穿古今）